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	<title>Especialidad de Filosofía</title>
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		<title>Especialidad de Filosofía</title>
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		<title>La belleza en Dostoievski</title>
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		<pubDate>Mon, 08 Feb 2010 15:24:20 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[“Me llaman psicólogo – escribió Dostoievski en cierta ocasión-, pero es falso; soy únicamente realista en el sentido más alto de la palabra. Es decir, pinto las profundidades del alma humana”<img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=filosofiaudep.wordpress.com&amp;blog=9036992&amp;post=88&amp;subd=filosofiaudep&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
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		<title>La asombrosa Terribilità vital de Miguel Ángel</title>
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		<pubDate>Wed, 06 Jan 2010 13:02:55 +0000</pubDate>
		<dc:creator>tomasat5</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Toda obra de Miguel Ángel Buonarroti, sea como escultor, pintor, arquitecto o poeta, suscita en quien la contempla una gama de sensaciones que giran en torno al arrobamiento que provoca su gran belleza y precisión. Esa capacidad de transmitir tanto en cada uno de sus proyectos se debe no sólo a sus habilidades técnicas, sino también, y sobretodo, a aquella sensibilidad que proyecta como ser humano<img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=filosofiaudep.wordpress.com&amp;blog=9036992&amp;post=84&amp;subd=filosofiaudep&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
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		<title>Pedro Salinas</title>
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		<pubDate>Fri, 18 Dec 2009 22:59:35 +0000</pubDate>
		<dc:creator>tomasat5</dc:creator>
				<category><![CDATA[General]]></category>
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		<description><![CDATA[La obra de Pedro Salinas abarcó la poesía, el teatro, el ensayo y la crítica literaria. Sin embargo, el español es reconocido sobre todo por sus poemas de amor, los cuales contienen una fuerte carga antropológica.

Nacido en Madrid en 1891, Salinas es comúnmente ubicado dentro de la llamada “generación del 27”, a la que pertenecen Jorge Guillén, amigo suyo y con quien mantuvo comunicación epistolar; Rafael Alberti; Federico García Lorca, quien comentó sus obras;  Dámaso Alonso y Luis Cernuda; entre otros.

La obra del madrileño es mucho más intimista y trascendental, desde el punto de vista antropológico, que la de sus coetáneos. Salinas aspira a dejar un poco de sí en cada uno de sus poemas. Pretende explicar no sólo el amor, la poesía o el mar, sino su propio ser a través de estos elementos.

Algunos poemas del español, sobre todo de La voz a ti debida, son utilizados para explicar temas antropológicos básicos, como el sujeto y la sustancia. A continuación, analizaremos algunos de sus versos, no sin antes apuntar que Salinas no titulaba sus poemas. Nos referiremos a cada uno de ellos con el primer verso<img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=filosofiaudep.wordpress.com&amp;blog=9036992&amp;post=81&amp;subd=filosofiaudep&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
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		<title>El estilo propio de un genio</title>
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		<pubDate>Thu, 17 Dec 2009 02:07:23 +0000</pubDate>
		<dc:creator>tomasat5</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Miguel Ángel, expresa la distinta concepción de una época que había relajado los lazos del artista con la naturaleza  y así le reconoce la capacidad de expresar un juicio interior propio, de obrar a partir de un proceso individual de síntesis de los datos objetivos, muestra su identificación con el ideal neoplatónico que caracterizaba a gran parte de la cultura contemporánea.

Sus esculturas, sus pinturas y su arquitectura, fueron admiradas más allá de todo límite, consideradas como creaciones superiores a las de los antiguos y por encima de la naturaleza misma. Empezó a dominar la creencia de que el objetivo del arte era precisamente la belleza, mientras que la imitación de la naturaleza no es más que un medio artístico del que se vale la creación. “La belleza es para la pintura y la escultura luz y espejo…en la belleza y en la perfección estriban la grandeza, la solidez y la eternidad del arte: frente al arte no existe ni el tiempo ni la muerte”. Teniendo en su interior un modelo ideal que toma ventaja sobre la imagen real, el artista va a permanecer ligado al ideal de belleza resultante de la proporción entre las partes como lo revelan la Piedad y el Baco en el que el cuerpo humano se representa según la idea de unidad proporcionada de belleza. Si bien en estas obras el artista florentino muestra aún alguna inclinación con los cánones tradicionales el cambio total se produciría en los frescos de la Sixtina<img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=filosofiaudep.wordpress.com&amp;blog=9036992&amp;post=77&amp;subd=filosofiaudep&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
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		<title>La verdad como inspiración en Leonardo Polo</title>
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		<pubDate>Wed, 16 Dec 2009 03:30:38 +0000</pubDate>
		<dc:creator>tomasat5</dc:creator>
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		<category><![CDATA[La verdad como inspiración]]></category>
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		<category><![CDATA[Universidad de Piura]]></category>

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		<description><![CDATA[El planteamiento de Leonardo Polo es una invitación a continuar los aciertos de la filosofía clásica y enmendar los errores cometidos por los modernos en el estudio del hombre. Es una invitación a participar de un modo serio y riguroso de una filosofía nueva. Por esto, el estudio de un aspecto de la doctrina de Polo sólo podrá ser entendido cabalmente si se conoce su planteamiento. Por esto, conviene ver muy brevemente el planteamiento de la Antropología Trascendental.

 

Según la propuesta de Leonardo Polo, el ser del hombre es distinto del ser del universo[1], e incluso superior[2]. Si se atiende a esta idea, el máximo aporte del Aquinate, la distinción actus essendi – essentia, podría desplegar un nuevo alcance. Así, en la ampliación trascendental se establece que además de los trascendentales metafísicos, se deben estudiar los trascendentales personales.

 

En estricto, a los trascendentales ens, verum, bonum y pulchrum[3], se deben agregar el co-esse, la libertad, el conocer y el amar personales. Para alcanzar esta ampliación es necesario abandonar el límite mental[4]. Es decir, superar el objeto del conocimiento y acceder a la temática transoperativa, que es la que se obtiene al ir más allá de la operación. En este camino, se descubre el carácter de además. La persona es siempre más, no se agota en el objeto, sino que puede ir más allá, y más.

 

En el marco de esta propuesta, el estudio de la belleza y de la inspiración artística se enriquece profundamente. Es así, que siguiendo como fuente principal el texto La verdad como inspiración nos planteamos si la inspiración supone, más que una emoción o un estado afectivo, un compromiso con la verdad. Siguiendo nuestra propuesta, el artista es un enamorado de la verdad, que en su búsqueda halla los medios para expresarla de un modo particular y genial<img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=filosofiaudep.wordpress.com&amp;blog=9036992&amp;post=66&amp;subd=filosofiaudep&amp;ref=&amp;feed=1" width="1" height="1" />]]></description>
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